到習(xí)慣性改造自然

控制自然

這既是人類社會(huì)的進(jìn)步

同時(shí)也為我們?nèi)祟惏l(fā)展埋下了隱患

我們不得不考慮

人的需求和自然供給的平衡

我們要把自然變成什么樣的而然呢？

這更需要一個(gè)正確的價(jià)值觀

 

 

 

尋找社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的切合點(diǎn)

“主義”大于“主意”

▽

“感動(dòng)自己 才能感動(dòng)別人”

現(xiàn)在社會(huì)逐漸變得忙碌浮躁

商業(yè)性強(qiáng)

所以 我們作為設(shè)計(jì)師

需要去影響周邊的人

追求正確的價(jià)值觀

使社會(huì)發(fā)展方向更加順應(yīng)自然

這樣才有助于我們

國(guó)民素質(zhì)回歸到智慧優(yōu)雅的本位

我們應(yīng)該把自己的“主意”縮小

把“主義”放大

科學(xué)的“自然觀”就是我們共同的追求

應(yīng)該是設(shè)計(jì)師共同的價(jià)值觀

就是推動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力

 

雖然我們擁有的物質(zhì)很多

但卻感覺不到安全感和成就感

因?yàn)槲镔|(zhì)是以單項(xiàng)數(shù)字為單位的

而精神和思想是群體的價(jià)值觀

我們需要時(shí)代的精神成就

而這一成就是一個(gè)時(shí)代的亮節(jié)與清風(fēng)

 

 

用不同角度去看待生活 看待設(shè)計(jì)

所以我們需要一個(gè)虛心的態(tài)度  我們要審視自己

我們從哪里來要到哪里去？

▽

 

在中國(guó)有一位梁漱溟老先生

他曾經(jīng)寫過一本書

《我們?nèi)绾握冗^去》

他是對(duì)于中國(guó)文化和族人的評(píng)價(jià)

在上個(gè)世紀(jì)初舊中國(guó)

在傳統(tǒng)文化的一片否定當(dāng)中

他找到了我們自己優(yōu)良的那一部分

列舉了東西方文化的差異

找出了他們之間不同的價(jià)值觀取向

還找到我們?cè)?jīng)忽略的優(yōu)勢(shì)

有時(shí)候我在思考

我們現(xiàn)在取得了巨大的成就

但總覺得缺少了什么？

 

 

知行合一 心即是理

▽

 

杭州在明治維新之初

他們特別尊崇

王陽(yáng)明的心學(xué)和實(shí)踐體系

在上世紀(jì)初葉

使杭州在百年之中

得以發(fā)展成為近代國(guó)家

我們今天來看杭州的工業(yè)產(chǎn)品

社會(huì)體系和當(dāng)下的社會(huì)貢獻(xiàn)

他們有國(guó)際著名的設(shè)計(jì)師

建筑師和哲學(xué)家代表

這無疑不是在一個(gè)良好的社會(huì)

價(jià)值體系下才能產(chǎn)生出來的

 

岡田武彥在王陽(yáng)明的身上

汲取了很多精華

把王陽(yáng)明的理論體系

更加實(shí)際的融入到

杭州國(guó)民的生活行為之中

并且在他的哲學(xué)思想影響下

杭州國(guó)民普遍具有節(jié)儉的生活態(tài)度

以及素簡(jiǎn)的自然觀

那么我們回看一下自己

中國(guó)有句俗話叫

“崖山之后無中華 大明之后無華夏”

我們中國(guó)人在過去的

歷史長(zhǎng)河中失去的是什么呢？

我們要找回一個(gè)普遍性的出發(fā)點(diǎn)

致良知 心即是理

 

 

從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來?yè)Q個(gè)角度認(rèn)識(shí)自己

觀察自然 放空自我

▽

 

 

我們需要一個(gè)出發(fā)點(diǎn)就是自然觀

雖然我們現(xiàn)在在一個(gè)市場(chǎng)化的環(huán)境下

把我們壓的麻木感到窒息

但是我們依舊應(yīng)該擁有激情

來結(jié)晶于你的工作當(dāng)中

這樣你的作品才能有一定的情懷

什么能感動(dòng)我們——“自然”

我們?cè)趺床拍苷业阶匀?/div>